Contemporary anthropology deals with a lot of topics that go beyond the traditional area of anthropological research. However, the problem of lying remains on themargins of anthropological analysis, although lying is generally considered to be an everyday factor in the life of many people. In this article, the author considers the possible reasons for this neglect. She argues that the omission cannot be explained in terms of the apparent lack of connection between lying and socio-cultural factors, but rather by the difficulty of conducting research on lying from the perspective of anthropology. Then she discusses her own approach to the study of lying, which she applied in researching the community of the Catholic Crisis Intervention Center. In this regard, she refers to Els van Dongen’s and Sylvie Fainzang’s idea, which emerged on the basis of medical anthropology.

Celem artykułu było zbadanie szczegółowego przebiegu tradycyjnego rytuału błogosławieństwa rodziców przed ślubem w sytuacji, kiedy organizują go niewprawni uczestnicy, a znaczenie rytuału nie jest oczywiste w świetle zmian życia rodzinnego. Uznano, że badanie sposobu wykonania rytuału może powiedzieć coś ważnego o jego obecnym znaczeniu. Materiałem empirycznym były filmy weselne. Z wyjściowej bazy 50 filmów wybrano 20 sekwencji błogosławieństw, które poddano transkrypcji i analizie multimodalnej. W wyniku analizy pokazano, że charakterystyczna dla wykonania rytuału była niepewność uczestników, niekompletność i nadmiarowość gestów oraz ogólne zróżnicowanie ich form. Najważniejszym rysem organizacji rytuału w kontekście kształtowania relacji rodzinnych było odgrywanie jednakowości serii gestów rytualnych przez kolejnych wykonawców. Istotne były także nietypowe zmiany kolejności uczestników w sekwencjach rytuału. W dyskusji z koncepcjami, które ujmują kwestię społecznych oczekiwań wobec sposobu kształtowania rodziny w kontekście nierówności społecznych, podjęto próbę interpretacji znaczenia badanego rytuału dla zachowania tradycyjnego obrazu życia rodzinnego i zarazem ochrony statusu jej członków.